La siguiente entrada contiene el trabajo realizado por Ariadna Ronco, Analista en Recursos Humanos, del Instituto ESBA Barrio Norte, para la materia Ética y Deontología. El trabajo consistía en relacionar los conceptos que hemos trabajado en clase con una problemática actual.
En este caso, Ariadna, decidió trabajar el surgimiento de una droga nueva en una ciudad rusa y sus incidencias en la población. A continuación, el trabajo completo "Lagrimas de cocodrilo".
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Los orígenes de la Filosofía
La historia de la Filosofía como pensar metódico tiene sus comienzos hace dos mil quinientos años, pero como pensar mítico mucho antes. Sin embargo, comienzo no es lo mismo que origen. El comienzo es histórico. Origen es, en cambio, la fuente de la que mana en todo tiempo el impulso que mueve a filosofar. Este origen es múltiple.
- Asombro
Platón decía que el asombro es el origen de la Filosofía. Nuestros ojos nos hacen participes del espectáculo de las estrellas, del sol y de la bóveda celeste. Este espectáculo nos ha dado el impulso de investigar el Universo. De aquí brotó para nosotros la Filosofía, el mayor de los bienes deparados por los dioses a la raza de los mortales. Aristóteles añade: “la admiración es lo que impulsa a los hombres a filosofar; empezando por admirarse de lo que les sorprendía por extraño, avanzaron poco a poco y se preguntaron por el origen del Universo”.
El admirarse impulsa a conocer. En la admiración se cobra conciencia de no saber. Se busca el saber, pero el saber mismo, no para satisfacer ninguna necesidad común. El filosofar es como un desvincularse de las necesidades de la vida: tiene lugar mirando desinteresadamente las cosas, al cielo y al mundo, preguntando qué es todo ello y de dónde viene, preguntas cuyas respuestas no sirven para nada útil, sino que resultan satisfactorias por sí solas.
- Duda
Una vez que he satisfecho mi asombro con el conocimiento de lo que existe, pronto se anuncia la duda. Los conocimientos se acumulan, pero ante el examen crítico no hay nada cierto. Las percepciones están condicionadas por nuestros órganos sensoriales y son engañosas o en todo caso no concordantes con lo que existe fuera de mí. Nuestras formas mentales son las de nuestro humano intelecto: se enredan en contradicciones insolubles; por todas partes se alzan unas afirmaciones frente a otras. De esta manera, existen dos fuentes posibles de error: los sentidos, que tienen limitaciones y la razón, que nos lleva a veces a demostraciones contradictorias.
Existen dos formas de duda que se han dado históricamente: la duda pirroniana o escepticismo absoluto, propuesta por Pirrón de Elis en la Antigüedad, que consiste en la negación de cualquier posibilidad de conocimiento, y la duda cartesiana, o escepticismo metodico, propuesta por Descartes en la Edad Moderna, en la que se busca un camino para llegar a la certeza.
- Angustia
El hombre puede mirar hacia afuera o hacia adentro; cuando su mirada se vuelve hacia sí mismo, entonces toma conciencia de su situación en el mundo: no puede saberlo todo, no puede tenerlo todo, no vivirá indefinidamente, etc. Esto le provoca angustia, que no es sino una “conmoción interior”, y lo lleva a formularse preguntas.
Estamos siempre en situaciones. Las situaciones cambian, las ocasiones se suceden. Si no se las aprovecha, no vuelven más. Puedo trabajar por hacer que cambien determinadas situaciones. Pero hay otras que son, por su esencia, permanentes aun cuando se altere su apariencia momentánea. Es decir, hay situaciones de las que no podemos salir y que tampoco podemos alterar. La conciencia de estas situaciones límites es, después del asombro y de la duda, el origen, más profundo aun, de la Filosofía.
Fuente: Jaspers, Karl. “La Filosofía”. México, F.C.E., Breviarios, 1965.
Los Presocráticos - Esquema Cronológico
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21:09:00
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Encuentro entre Parménides y Platón
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20:04:00
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El Poema Filosófico de Parménides pretende contar verdades de tiempos remotos, utilizando como técnica el hexámetro épico. Si la “verdad” corresponde a tiempos remotos, significa que en algún momento fue “velada”.
Por lo tanto, al principio del Poema, el protagonista va en busca de un “maestro” que indicara dónde mirar. Es decir, el “maestro”, representado por una Musa, hija de Mnemosyne (la memoria), indicara cuál es el camino a seguir y cuál es el mal camino a evitar. Qué representa cada camino, estará descrito más adelante.
El protagonista del Poema parte de la ignorancia, simbolizado por la oscuridad y es guiado por las “hijas del sol”, que representan el conocimiento, hacia el encuentro con el Maestro-Musa que no posee la verdad absoluta, pero si sabe cómo conocer. Parménides propone a través del Poema un método posible para guiar el pensamiento hacia el conocimiento.
La Musa dirá:
“...tienes que conocerlo todo, tanto el corazón inquebrantable de la verdad, como las opiniones inciertas de los mortales...”
El buen camino a seguir representa la búsqueda de la Verdad y el mal camino a evitar, el de las opiniones.
En la propuesta de Parmenides se podrían trazar algunas cuestiones que se vinculan directamente con el pensamiento platónico. El siguiente cuadro ilustra está cuestión.
Mundo sensible (Realidad Aparente) | Mundo Inteligible (Realidad Verdadera) | ||
Sombras | Cosas Reales | Objetos Matemáticos | Ideas |
Conjeturas | Creencias | Discurso | Visión Noetica (Pensamiento) |
DOXA – Opiniones | NOUS - Pensamiento | ||
En clase, intentaremos comprender está comparación
Bibliografía:
- “Historia de la Filosofía” Julián Marías. Manuales de la Revista Editorial. Madrid (1970)
- “La invención de la Filosofía” Néstor Luis Cordero. Editorial Biblos. Buenos Aires (2008)
El Destino de las Explicaciones - Julio Cortázar
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1:59:00
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En algún lugar debe haber un basural donde están amontonadas las explicaciones.
Una sola cosa inquieta en este justo panorama: lo que pueda ocurrir el día en que alguien consiga explicar también el basural.
"Un Tal Lucas" - Julio Cortázar
El siguiente texto fue aportado por una alumna de 4° Año del turno tarde, a comienzos del año 2010, mientras se cursaba la materia Ciencias del Hombre - Filosofía.
Los Mitos, el Mito Divino
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3:02:00
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El texto debe estar impreso para el día pautado. La copia es individual. La falta del texto en clase será sancionada con una nota 1(uno), que se promediara como parte del conjunto de trabajos prácticos.
Hace clic acá para descargar el texto.
La negligencia de los personajes de la pelicula determinan la serie de sucesos que los lleva a encontrarse con ellos mismos o con lo mismo de siempre. En una ciudad como Los Ángeles, dejar que lo azaroso tome las riendas del destino puede resultar peligroso para más de uno; aunque más de uno de los personajes considera que no depende de su voluntad, la eventualidad de los hechos le demostrará lo contrario.
Clic aquí para imprimir las consignas del trabajo practico a realizarse en clase.
Hable con ella. Diferentes posturas respecto al conocimiento.
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1:15:00
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HABLE CON ELLA
Dirección y guión: Pedro Almodóvar.
País: España.
Año: 2001.
Interpretación: Javier Cámara (Benigno), Leonor Watling (Alicia), Darío Grandinetti (Marco), Rosario Flores (Lydia), Geraldine Chaplin (Catarina Bilova), Mariola Fuentes (Rosa), Roberto Álvarez (Doctor), Chus Lampreave (Consuegro), Fele Martínez (Alfredo), Elena Anaya (Ángela), Lola Dueñas (Matilde), Ana Fernández (Hermana de Lydia), Marisa Paredes (Huma Rojo), Paz Vega (Amparo), Adolfo Fernández (Niño de Valencia), Loles León (Presentadora de TV), Helio Pedregal (Padre de Alicia), José Sancho (Agente del Niño de Valencia), Fernando Guillén Cuervo (Doctor), Caetano Veloso (Él mismo), Agustín Almodóvar (Sacerdote), Cecilia Roth (Manuela Coifman), Beatriz Santiago (Enfermera).
Música: Alberto Iglesias.
Fotografía: Javier Aguirresarobe.
Montaje: José Salcedo.
Dirección artística: Antxón Gómez.
Vestuario: Sonia Grande.
Estreno en España: 15 Marzo 2002
Los Simpson y la Filosofía
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19:50:00
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Wittgenstein
Bart Simpson es analizado con óptica nietzscheana; Mark T. Conrad intenta armonizar la vida gamberra de este niño con el rechazo de Nietzsche a la moral tradicional. “Yo no lo hice. Nadie me ha visto hacerlo. No hay manera de que tú puedas probar nada”, se defiende Bart en uno de los episodios, ignorando esta contundente línea de Nietzsche que lo justifica: “No existen los hechos, sólo las interpretaciones”.
El libro “The Simpson and Philosophy” está formado por un conjunto de dieciocho estudios coordinados y editados por William Irwin, Mark T. Conard y Aeon J. Skoble. En estos dieciocho estudios se presentan relaciones, influencias, trasfondos filosóficos o éticos latentes en los episodios de la serie. Ya en la Introducción se nos recuerda que el máximo responsable e impulsor de la serie, Matt Groening, estudió filosofía. Ciertamente, a lo largo de la obra es hace referencia, con más frecuencia, a Sócrates, Aristóteles, a Kant, a Nietzsche o a Sartre.
En la foto, comenzando desde atrás, de izquierda a derecha, Wittgenstein, Sartre, Sócrates, Nietzsche, Kant, Marx, Barthes y Foucault caricaturizados por Matt Groening, no solamente alcanzaron reconocimiento por haber sido parafraseados en un libro referido a la “filosofía simpsoniana”, tampoco por haber aparecido en uno de los capítulos de la serie. Cada uno de ellos nos ha enseñado la libertad filosófica, la de inventar palabras e inventarnos a nosotros mismos como actores y autores.
Fuente: "The Simpson and Philosophy" Conrad y Skoble, Irwin; "Historia de la Filosofía" Julián Marias; "Historia de una Biblioteca. De Platón a Nietzsche" Tomás Abraham. "Filosofía. Problemática filosófica" Mirta Guarna.
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